なぜカトリック教会は子供を洗礼するのですか？

A circuncisão, em Gênesis 17,12, era o sinal da Antiga Aliança, aplicado aos meninos ao oitavo dia de vida. O Batismo, como a nova circuncisão, conforme ensinado por Colossenses 2,11-12, substitui esse rito, permitindo que as crianças sejam inseridas na Nova Aliança e recebam a graça de Deus.

O Catecismo da Igreja Católica (CIC 1250) ensina que as crianças, nascidas com a natureza humana decaída pelo pecado original, precisam ser libertas através do Batismo. Embora o Batismo infantil não seja explicitamente mencionado nas Escrituras, as crianças estão incluídas no plano salvífico, pois todos necessitam de purificação.

Em Mateus 28,19, Jesus comanda seus discípulos: “Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os...” A ordem dada por Jesus não desconsidera as crianças. Embora essa passagem bíblica não faça referência direta ao Batismo infantil, pode-se entender que todas as nações vá especialmente para crianças de todas as idades.

Em Atos 2,38-39, Pedro diz que a promessa do Batismo é para "vós e vossos filhos". Embora não haja uma referência direta ao Batismo de bebês, a menção aos filhos indica que a promessa de salvação pelo Batismo inclui as crianças, abrindo a possibilidade de seu Batismo.

Em Atos 16,15 e Atos 16,33, vemos Lídia e o carcereiro sendo batizados com "toda a sua casa". A prática de batizar toda a família, embora não mencione especificamente crianças, sugere que o Batismo de membros de todas as idades, inclusive os mais jovens, fazia parte da tradição apostólica.

Em 1 Coríntios 1,16, Paulo menciona que batizou "toda a casa de Estéfanas", reforçando o padrão de batizar famílias inteiras. Embora as Escrituras não detalhem a presença de crianças nesses eventos, a tradição sugere que elas eram incluídas no Batismo, assim como eram circuncidadas na Antiga Aliança.

Romanos 5,18-19 afirma que o pecado original afeta a todos, inclusive os recém-nascidos. Embora o Batismo infantil não seja explicitamente detalhado neste texto, a necessidade de purificação do pecado original sugere que o Batismo também é necessário para as crianças.

Em Lucas 18,15-16, Jesus acolhe as crianças e diz: "Deixai as crianças virem a mim, pois delas é o Reino de Deus." Embora o Batismo infantil não esteja mencionado, esse convite de Jesus mostra que as crianças são dignas de receber a graça, justificando a prática do Batismo.

Finalmente, em João 3,5, Jesus ensina que "ninguém pode entrar no Reino de Deus se não nascer da água e do Espírito". Isso se aplica a todos, inclusive às crianças, que também precisam da graça do Batismo, mesmo que o texto não mencione explicitamente o Batismo infantil.

教会の父たちの証言：

教会の父たちは初期の世紀から幼児洗礼の実践を支持してきました。オリゲネス（c. 185-254 AD） は、幼児洗礼が使徒たちから受け継がれた伝統であったと述べました。レビ記に関する彼の説教では、教会は子供たちが原罪によって汚されているため、彼らを洗礼することを述べています。

聖イレネウス・リヨン（c. 130-202 AD） は、「異端に反対する」中でイエスが「子供たち、若者、そして大人を含むすべての人を救うために来た」と書き、洗礼を通じて子供たちが救済計画に含まれていることを強調しています。

さらに、聖シプリアヌス・カルタゴ（c. 210-258 AD） は、幼児洗礼の実践に関する質問に応じ、洗礼を8日目以前でも施すことを擁護しました。彼は、誰一人として神の救いの恵みから除外されるべきではないと再確認しました。

これらの証言は、聖書に明示的な言及がなくても、幼児洗礼の実践が初期の世紀からキリスト教の伝統において広く受け入れられ、擁護されていたことを示しています。これは使徒たちから受け継がれた信仰の伝達の一部として。