なぜカトリックは実体変化を信じるのか？

カトリック教会の教理問答第1413条は、司祭（司祭または司教）によって行われる聖別によって、パンとワインがキリストの身体と血に変わる実体変化が起こることを示しています。味、香り、物理的な特徴はパンとワインのままですが、その実体は完全に変わり、もはやパンでもワインでもなく、キリストが身体、血、魂、神性の中で実際に現れ、真に生きて栄光に輝いています。

聖体はカトリック信仰の中心であり、キリストの唯一の犠牲を表しています。これはすべてのミサで現存し、更新されます。ヘブライ人への手紙には、キリストの犠牲が「唯一で繰り返されない」と記されています (ヘブライ人への手紙 7,27; 9,26; 10,10)。つまり、キリストは人類の救済のために一度きりで身を捧げ、聖体はこの犠牲を繰り返すことなく現存させるのです。

イエスは最後の晩餐で聖体を制定しました。これは福音書やパウロの手紙に記されています。彼はその時、パンとワインを取って言いました：「これは私の体...これは私の血」(マタイ 26,26-28; ルカ 22,19-20; コリント人への手紙 1 11,23-25)。こうしてイエスは弟子たちと全教会に対し、自身の犠牲を記憶するために聖体を祝うよう命じました。

ヨハネ6章で、イエスは「命のパン」としてご自身を紹介し、「私は天から降りてきた生きたパンです。このパンを食べる者は永遠に生きる」と言います (ヨハネ 6,51)。彼は「真の食物と真の飲み物」であり (ヨハネ 6,53-56)、単なる象徴ではなく、聖体におけるキリストの真の存在です。

私たちが聖体に参加する時、キリストの犠牲を記憶するだけでなく、その一部となります。パウロは、パンを食べ、杯から飲むことで、キリストの身体と血にあずかっていると述べています (コリント人への手紙 1 10,16-17)。聖体が祝われるたびに、キリストの犠牲が現存し、「私の記念としてこれを行え」と彼が命じたように行われます (ルカ 22,19)。

聖体はまた、キリストの血における新しい契約です (ルカ 22,20; コリント人への手紙 1 11,25)。これにより神と人類の間の契約が更新されます。聖体を受ける時、私たちは恵みの状態にあるように呼ばれています。パウロが警告するように、不適切に受ける者は「自己の裁きを飲み食う」(コリント人への手紙 1 11,27-29)ため、聖体は敬意と精神的な準備を必要とします。

まとめると、聖体は信仰の神秘であり、実体変化を通じてパンとワインがキリストの身体と血に変わり、彼の贖いの犠牲を更新し、私たちを彼との交わりの中に結びつけます。