కాథలిక్ చర్చి కన్స్టాంటైన్ ద్వారా స్థాపించబడిందా?

లేదు, కాథలిక్ చర్చిని చక్రవర్తి కన్స్టాంటైన్ స్థాపించలేదు, యేసు క్రీస్తే స్థాపించాడు. ఆయనే తన అపొస్తలులను వారసులతోగా నియమించి, పేతురును "శిల"గా ఎంచుకున్నాడు; ఈ శిలపై ఆయన తన చర్చి నిర్మించనున్నాడు (మత్తయి 16,18-19). కన్స్టాంటైన్ కాథలిక్ చర్చిని ప్రారంభించాడని అనుకోవడం అనుమానాస్పదమైన చరిత్రాత్మక సమస్య.

కన్స్టాంటైన్ కి ముందే చర్చి ఉండేది

మొదటి శతాబ్దం నుంచే, క్రీస్తు చర్చి మూర్చిపోయింది. ఇది బైబిలు రచనల్లోను, ప్రారంభ క్రైస్తవులు రాసిన రచనల్లోను వెల్లడవుతుంది. నూతన నిబంధనలో, అపొస్తలుల కార్యాలు అలాగే పౌలు లేఖలు మునుపటి చర్చి వ్యవస్థను చూపిస్తాయి. అక్కడ మహాబలిపీఠ సభ (యూహారిస్ట్) యాజ్ఞ ప్రాతిధ్యం, బిషప్ లు మరియు ప్రెజ్‌బిటర్స్ కానుకలుordinationని ప్రసాదించటం, మరోవైపు అపొస్తలుల వారసత్వాన్ని కొనసాగించడం ఉండేవి.

అలాగే, మొదటి శతాబ్దాల్లోని క్రైస్తవ రచయితలు చర్చిని "కాథలిక్" అని చెప్పేవారు. రెండో శతాబ్దంలోనే బిషప్ మరియు మతబలిపెట్టుడు అయిన సంతో ఇగ్నేషియస్ ఆఫ్ యాంటియోక్, కాథలిక్ చర్చి అనే పదాన్ని తన స్మిర్నియన్స్ కు వ్రాసిన లేఖలో ఉపయోగించాడు.

లియోన్‌కు చెందిన ఇరేనియస్ (రెండో శతాబ్దానికి చెందిన చర్చి తండ్రులలో ఒకరు) నమ్మక పరిరక్షణకు అపొస్తలుల వారసత్వం ఎంత ముఖ్యమో స్పష్టం చేశాడు. ఆయన తెలిపాడు రోమ్‌లోని చర్చికి ప్రత్యేక స్థానం ఉందని, ఎందుకంటే మతబాబా పేతురు, పౌలు అనే అపొస్తలులు అక్కడ చర్చి ఏర్పాటు చేశారు. నిజమైన విశ్వాసాన్ని తెలుసుకోవాలంటే, అపొస్తలుల అనుభవాన్ని సమగ్రంగా కలిగి ఉన్న రోమ్‌ను చూడాలని ఆయన అభిప్రాయపడ్డారు.

కాకపోతే, ఇరేనియస్ మరో ముఖ్యమైన పని చేశాడు: రోమ్ బిషప్‌ల జాబితాను పేతురు నుంచి తన సమయానికి ఇరవయ్యాడు, ఇది అపొస్తలుల వారసత్వ నిరంతరత్వాన్ని రుజువు చేస్తోంది.

దాంతో "కాథలిక్ చర్చి" అనే పదాన్ని కన్స్టాంటైన్ పాలనకు ఎంతో ముందునుంచే వాడేవారనేది తెలుస్తుంది. అది చర్చి అపొస్తలుల కాలం నుంచి నిరంతరంగా వస్తుండటాన్ని సూచిస్తోంది.

కన్స్టాంటైన్ నిజంగా ఏమి చేశాడు?

కన్స్టాంటైన్ (క్రీ.శ. 306 నుంచి 337 వరకు రోమ్ సామ్రాజ్యాన్ని పాలించాడు) చర్చిని స్థాపించకపోయినప్పటికీ, క్రైస్తవ ధర్మంలో కీలక పాత్ర పోషించాడు. ఆయనకు ముందు, క్రైస్తవులు రోమ్ సామ్రాజ్యంలో తీవ్రమైన హింసనుకు గురయ్యారు. 313లో, కన్స్టాంటైన్ ಮತ್ತು లికినియస్ గణనీయమైన మిలాన్ ఎడిక్ట్ని ప్రకటించారు, అందరిలోకెల్లా క్రైస్తవులకు కూడా మతాధికారం గౌరవించబడే స్వేచ్ఛను కల్పించారు.

దీని వల్ల క్రైస్తవులు మతపరంగా శాంతంగా జీవితాన్ని గడపగలిగారు, హింస నుంచీ భయపడకుండా. ఈ స్వేచ్ఛతో చర్చి అధికంగా అభివృద్ధి చెందింది, రహితంగా ప్రార్ధనా మందిరాలు కట్టగలిగింది, వాటిని ప్రభుత్వం నాశనం చేయకుండా ఉండటం సాధ్యమైంది.

నైసియా సమావేశం మరియు నిజమైన విశ్వాసం

మరో చర్చనీయాంశం గందరగోళానికి గురిచేసేది నైసియా సమావేశం (క్రీ.శ. 325), కన్స్టాంటైన్ సమన్వయంతో జరిపినది. కొందరు నైసియాలోనే కాథలిక్ చర్చి ఏర్పడిందని లేదా దాని సిద్ధాంతాలు ఇక్కడే రూపొందించబడ్డాయని అనుకుంటారు. ఇది నిజం కాదు.

నైసియా సమావేశం యేసు క్రీస్తు దైవత్వాన్ని నిరాకరించే ఎరియన్ లుఠియా (హెరసీ)ను ఎదుర్కొనడానికి జరిపారు. సహభాగిత ఎంచుకున్న బిషప్‌లు అపొస్తలుల కాలం నుంచి నమ్మిన దానిని మరోమారు అంగీకరించారు: యేసు నిజంగా దేవుడు, తండ్రితో ఒక్కటైన స్వరూపంలో ఉన్నవాడు. మేము ఇప్పటికీ మిస్సాలో అంగీకరించే నైసిన్ క్రీఢ్ ఈ నిర్ణయం నుంచి రూపుదాల్చింది.

కాబట్టి, నైసియా సమావేశం చర్చిని "సృష్టించలేదు" లేక సిద్ధాంతాలను "పట్టుకొచ్చింది" కాదు, అప్పటికీ ముందు నుంచే బోధించబడుతున్న వాటినే స్పష్టీకరించింది, ధృవీకరించింది.

కాథలిక్ చర్చి అపొస్తలుల వారసత్వంతో నడిచే చర్చి

కాథలిక్ చర్చి క్రీస్తు కాలం నుంచి అపొస్తలుల వారసత్వాన్ని అందిపుచ్చుకుని నిరంతరంగా కొనసాగుతుంది. రోమ్ బిషప్ అయిన పోప్, ప్రత్త్యక్షంగా సేన్ పేతురు వారసుడు, యేసు ఆయనకు చర్చిని చూడమని (యోహాను 21,15-17) తన చేతుల్లో అప్పగించాడు. ఈ నిరంతరత్వం చర్చి అనేది కన్స్టాంటైన్ తో కాకుండా, మేసీయా అయిన క్రీస్తుతోనే మొదలయ్యిందని చెబుతోంది.

మొదటి క్రైస్తవులు ఇప్పుడే ఉన్న కాథలిక్ విశ్వాసాన్నే జ్ఞాపకం చేసుకునేవారు, యూహారిస్ట్ జరిపేవారు, బాప్టిజం వితరణ చేసేవారు, యాజకత్వాన్ని ఏర్పాటు చేసేవారు, అపొస్తలుల సంప్రదాయాన్ని నిర్వహించేవారు.