สารบบ ธรรมประเพณี
และ สิ่งที่อยู่นอกสารบบ

สารบบพระคัมภีร์คืออะไร

สารบบคาทอลิกของพระคัมภีร์ประกอบด้วย หนังสือ 73 เล่ม (พันธสัญญาเดิม 46 เล่ม + พันธสัญญาใหม่ 27 เล่ม) หนังสือเหล่านี้ได้รับการรับรองว่าได้รับการดลใจจากพระเจ้าโดยพระศาสนจักรยุคแรก และได้รับการยืนยันอย่างเป็นทางการในสังคายนาที่ฮิปโป (ค.ศ. 393) และคาร์เธจ (ค.ศ. 397) และอย่างเด็ดขาดในสังคายนาแห่งเตรนต์ (ค.ศ. 1546)

เมื่อมองย้อนกลับไปที่กระบวนการนี้ ปัจจัยหลักที่มีน้ำหนักในการพินิจแยกแยะมักสรุปได้เป็นสี่เกณฑ์ (บทสรุปเชิงการสอน ไม่ใช่รายการอย่างเป็นทางการที่ตายตัว):

• ความเป็นอัครสาวก — มีต้นกำเนิดจากบรรดาอัครสาวกหรือศิษย์โดยตรงของท่าน
• ความถูกต้องตามหลักความเชื่อ — สอดคล้องกับความเชื่อที่ได้รับและประกาศ
• การใช้ในพิธีกรรม — การอ่านตามปกติในการชุมนุมคริสตชนยุคแรก
• การยอมรับอย่างสากล — การยอมรับอย่างกว้างขวางในหมู่พระศาสนจักรท้องถิ่น

ธรรมประเพณีของพระศาสนจักรคืออะไร

ธรรมประเพณี (อักษรตัวใหญ่) คือการถ่ายทอดที่มีชีวิตของความเชื่อที่ได้รับจากพระคริสต์และบรรดาอัครสาวก แตกต่างจากธรรมเนียมเล็ก ๆ (อักษรตัวเล็ก) — ธรรมเนียมด้านพิธีกรรม ระเบียบวินัย หรือความศรัทธาที่อาจเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา งานเขียนของบรรดาปิตาจารย์ คำนิยามของสภาสังคายนา และคำสอนของอำนาจการสอนเป็นพยานและผู้พิทักษ์ของธรรมประเพณีนี้ พวกเขาถ่ายทอดและตีความด้วยอำนาจ แต่ในความหมายอย่างเคร่งครัดไม่ใช่สิ่งเดียวกันกับธรรมประเพณี

บรรดาปิตาจารย์ นักปราชญ์ และอำนาจสั่งสอนไม่ได้แทนที่พระคัมภีร์ — แต่ช่วยพระศาสนจักรให้อ่าน ปกป้อง และนำไปใช้ในทุกยุคสมัย พระคัมภีร์และธรรมประเพณีรวมเป็นคลังความเชื่อหนึ่งเดียว

หนังสือนอกสารบบที่ไม่นอกรีต (นอกสารบบ)

"หนังสือนอกสารบบ" (จากภาษากรีก apókruphos, "ซ่อนเร้น") หมายถึงตัวบทคริสตชนโบราณที่ ไม่ได้เข้าสู่สารบบ แต่แพร่หลายในหมู่คริสตชนยุคแรก บางเล่มสอดคล้องทางเทววิทยากับความเชื่อคาทอลิก บางเล่มไม่

ตัวอย่าง: โปรโตพระวรสารของยากอบ, ผู้เลี้ยงแกะของเฮอร์มาส, กิจการของเปาโลและเทคลา งานเหล่านี้มีอิทธิพลต่อความศรัทธาแบบคาทอลิก (เช่น ชื่อของโยอาคิมและอันนา บิดามารดาของพระนางมารีย์ เชื่อมโยงกับธรรมเนียมที่เผยแพร่โดยโปรโตพระวรสารของยากอบ) แต่ไม่มีอำนาจด้านคำสอน

ตัวบทที่ระบุผู้แต่งไม่แน่ชัด

ตัวบทคริสตชนโบราณบางเล่มมีผู้แต่งที่เป็นข้อโต้แย้งหรือไม่ทราบ — เรียกว่า นามแฝงปลอม เมื่อถูกอ้างอย่างผิด ๆ ว่าเป็นของผู้แต่งที่รู้จัก ตัวอย่าง: จดหมายของบารนาบัส, จดหมายถึงดิโอกเนตุส, ดีดาเค

แม้ไม่มีผู้แต่งที่แน่ชัด ก็มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์อย่างมาก: แสดงให้เห็นว่าชุมชนคริสตชนยุคแรกคิด อธิษฐาน และจัดระเบียบตนเองอย่างไร

ตัวบทที่พระศาสนจักรปฏิเสธ

เป็นงานเขียนที่พระศาสนจักรเมื่อพินิจแยกแยะสารบบ ไม่ได้รับรองว่าได้รับการดลใจ — ด้วยเหตุผลตั้งแต่การอ้างผู้เขียนอย่างผิด ๆ (การปลอมนามผู้เขียน) และการขาดความเชื่อมโยงกับอัครสาวก ไปจนถึงคำสอนที่ขัดต่อความเชื่ออย่างเปิดเผย หลายชิ้นเชื่อมโยงกับลัทธินอกรีตโบราณ โดยเฉพาะลัทธินอสติก กระแสที่สอนว่า:

• ทวินิยม (สสารชั่ว × จิตดี) ปฏิเสธความดีของการเนรมิตสร้าง;
• ความรอดโดย ความรู้ลับ (ไญยนิยม) ที่เข้าถึงได้เฉพาะผู้ได้รับการเข้าสู่ลัทธิ;
• ลัทธิมายาภาพ — การปฏิเสธการรับสภาพมนุษย์อย่างแท้จริงของพระคริสต์

ตัวอย่าง: พระวรสารของโทมัส, พระวรสารของฟีลิป, พระวรสารของมารีย์, พระวรสารของยูดาส การรู้จักตัวบทเหล่านี้มีคุณค่า เชิงปกป้องความเชื่อ: ช่วยให้คาทอลิกเห็นว่าทำไมพระศาสนจักรซึ่งพระจิตเจ้าทรงนำ จึงสามารถแยกแยะระหว่างสิ่งที่เป็นการเปิดเผยกับสิ่งที่เป็นการคาดเดาของมนุษย์

จะใช้ Codex ให้เกิดผลอย่างไร

• เริ่มจาก บรรดาปิตาจารย์และนักปราชญ์ — ท่านเหล่านี้ประกอบเป็น "หลักสูตร" คลาสสิกของการอบรมแบบคาทอลิก
• ใช้ตัวบท เสริม (หนังสือนอกสารบบ ผู้แต่งไม่แน่ชัด) เป็นบริบททางประวัติศาสตร์ — ไม่ใช่ในฐานะอำนาจ
• เข้าหาตัวบท ที่ถูกปฏิเสธ ด้วยการพินิจ — เพื่อเข้าใจว่าทำไมจึงถูกปฏิเสธ ไม่ใช่ในฐานะแหล่งของหลักคำสอน
• หากสงสัยเกี่ยวกับการอ่านใด ๆ โปรดปรึกษาเจ้าอาวาสหรือผู้นำทางจิตวิญญาณของท่าน