Kaanon, Traditio
ja se, mikä jää sen ulkopuolelle.

Mikä on Raamatun kaanon

Katolinen Raamatun kaanon käsittää 73 kirjaa (46 Vanhaa testamenttia + 27 Uutta testamenttia). Varhaiskirkko tunnusti nämä kirjat Jumalan innoittamiksi, ja ne vahvistettiin virallisesti Hippon (393) ja Karthagon (397) kirkolliskokouksissa sekä lopullisesti Trenton kirkolliskokouksessa (1546).

Tätä prosessia tarkasteltaessa erotteluun vaikuttaneet keskeiset tekijät tiivistetään yleensä neljään kriteeriin (didaktinen tiivistelmä, ei kiinteä virallinen luettelo):

• Apostolisuus — alkuperä apostoleissa tai heidän välittömissä opetuslapsissaan.
• Oikeaoppisuus — yhdenmukaisuus vastaanotetun ja julistetun uskon kanssa.
• Liturginen käyttö — tavanomainen lukeminen varhaiskristillisissä kokoontumisissa.
• Yleinen hyväksyntä — laaja tunnustus paikalliskirkkojen keskuudessa.

Mikä on Kirkon Traditio

Traditio (isolla T:llä) on Kristukselta ja apostoleilta saadun uskon elävää välittämistä, erotuksena pienistä traditioista (pienellä t:llä) — liturgisista, kurinpidollisista tai hartaudellisista tavoista, jotka voivat muuttua ajan myötä. Kirkkoisien kirjoitukset, kirkolliskokousten määritelmät ja opetusviran opetus ovat tämän Tradition todistajia ja vartijoita: ne välittävät ja tulkitsevat sitä arvovallalla, mutta tiukassa mielessä eivät ole sama asia kuin se.

Kirkkoisät, kirkonopettajat ja opetusvirka eivät korvaa Raamattua — he auttavat Kirkkoa lukemaan, puolustamaan ja soveltamaan sitä jokaisena aikana. Raamattu ja Traditio muodostavat yhden uskon aarteen.

Ei-harhaoppiset apokryfit (ei-kanoniset)

"Apokryfi" (kreikan sanasta apókruphos, "kätketty") tarkoittaa vanhoja kristillisiä tekstejä, jotka eivät päässeet kaanoniin mutta kiersivät ensimmäisten kristittyjen keskuudessa. Jotkin ovat teologisesti sopusoinnussa katolisen uskon kanssa; toiset eivät.

Esimerkkejä: Jaakobin protoevankeliumi, Hermaan paimen, Paavalin ja Teklan teot. Ne vaikuttivat katoliseen hartauteen (esim. Joakimin ja Annan, Marian vanhempien, nimet liitetään perinteisiin, joita Jaakobin protoevankeliumi levitti), mutta niillä ei ole opillista arvovaltaa.

Epävarmasti kohdistetut tekstit

Joillakin vanhoilla kristillisillä teksteillä on kiistanalainen tai tuntematon tekijä — niitä kutsutaan pseudepigrafeiksi, kun ne väärin liitetään tunnettuun tekijään. Esimerkkejä: Barnabaan kirje, Kirje Diognetokselle, Didakhe.

Vaikka tekijä ei ole varma, niillä on huomattava historiallinen arvo: ne osoittavat, miten ensimmäiset kristilliset yhteisöt ajattelivat, rukoilivat ja järjestäytyivät.

Kirkon hylkäämät tekstit

Ne ovat kirjoituksia, joita kirkko ei kaanonia erotellessaan tunnustanut inspiroiduiksi — syistä, jotka ulottuivat väärin liitetystä tekijyydestä (pseudepigrafia) ja apostolisen yhteyden puutteesta aina uskoa avoimesti vastustaviin oppeihin. Monet liittyvät vanhoihin harhaoppeihin, etenkin gnostilaisuuteen, suuntaukseen, joka opetti:

• Dualismia (paha aine × hyvä henki), joka kieltää luomakunnan hyvyyden;
• Pelastusta salaisen tiedon (gnosis) kautta, joka on vain vihittyjen saatavilla;
• Doketismia — Kristuksen todellisen ihmiseksitulon kieltämistä.

Esimerkkejä: Tuomaan evankeliumi, Filippuksen evankeliumi, Marian evankeliumi, Juudaksen evankeliumi. Näiden tekstien tunteminen on apologeettisesti arvokasta: se auttaa katolilaista näkemään, miksi Kirkko Pyhän Hengen johdattamana osasi erottaa sen, mikä oli Ilmoitusta, siitä, mikä oli inhimillistä spekulaatiota.

Miten käyttää Codexia hedelmällisesti

• Aloita kirkkoisistä ja kirkonopettajista — he muodostavat katolisen kasvatuksen klassisen "opetussuunnitelman".
• Käytä täydentäviä tekstejä (apokryfit, epävarma kirjoittajuus) historiallisena taustana — ei auktoriteettina.
• Lähesty hylättyjä tekstejä erottelukyvyllä — ymmärtääksesi, miksi ne hylättiin, ei opin lähteenä.
• Jos olet epävarma jostakin lukemisesta, keskustele kirkkoherrasi tai hengellisen ohjaajasi kanssa.