Kaanon, Pärimus
ja see, mis jääb sellest välja.

Mis on Pühakirja kaanon

Pühakirja katoliku kaanon hõlmab 73 raamatut (46 Vana Testamenti + 27 Uut Testamenti). Algkirik tunnustas neid raamatuid Jumalast inspireerituna ning need kinnitati ametlikult Hippo (393) ja Kartaago (397) kirikukogudel ning lõplikult Trento kirikukogul (1546).

Sellele protsessile tagasi vaadates võetakse äratundmist mõjutanud peamised tegurid tavaliselt kokku nelja kriteeriumi (didaktiline kokkuvõte, mitte kinnine ametlik loend):

• Apostellikkus — päritolu apostlitest või nende vahetutest jüngritest.
• Õigeusklikkus — vastavus vastuvõetud ja kuulutatud usuga.
• Liturgiline kasutus — tavapärane lugemine varakristlikes koosolekutes.
• Üleüldine vastuvõtt — lai tunnustus kohalike kirikute seas.

Mis on Kiriku Pärimus

Pärimus (suure algustähega) on Kristuselt ja apostlitelt saadud usu elav edasiandmine, eristatuna väikestest pärimustest (väikese algustähega) — liturgilistest, distsiplinaarsetest või vagaduslikest tavadest, mis võivad aja jooksul muutuda. Kirikuisade kirjutised, kirikukogude määratlused ja õpetusameti õpetus on selle Pärimuse tunnistajad ja hoidjad: nad annavad seda edasi ja tõlgendavad autoriteediga, kuid rangelt võttes ei samastu sellega.

Kirikuisad, kirikuõpetajad ja Õpetusamet ei asenda Pühakirja — nad aitavad Kirikul seda lugeda, kaitsta ja igal ajastul rakendada. Pühakiri ja Pärimus moodustavad ühe usuvara.

Mitteketserlikud apokrüüfid (mittekanoonilised)

"Apokrüüf" (kreeka sõnast apókruphos, "varjatud") tähistab vanu kristlikke tekste, mis ei pääsenud kaanonisse, kuid ringlesid esimeste kristlaste seas. Mõned on teoloogiliselt kooskõlas katoliku usuga; teised mitte.

Näited: Jaakobuse protoevangeelium, Hermase karjane, Pauluse ja Thekla teod. Need mõjutasid katoliku vagadust (nt Joakimi ja Anna, Maarja vanemate, nimed seostatakse pärimustega, mida levitas Jaakobuse protoevangeelium), kuid neil pole õpetuslikku autoriteeti.

Ebakindla autorsusega tekstid

Mõnel vanal kristlikul tekstil on vaieldav või tundmatu autorsus — neid nimetatakse pseudepigraafideks, kui need on ekslikult omistatud tuntud autorile. Näited: Barnabase kiri, Kiri Diognetosele, Didahhee.

Isegi kindla autorsuseta on neil märkimisväärne ajalooline väärtus: need näitavad, kuidas esimesed kristlikud kogudused mõtlesid, palvetasid ja end korraldasid.

Kiriku tagasi lükatud tekstid

Need on kirjutised, mida Kirik kaanonit eristades ei tunnistanud inspireerituks — põhjustel, mis ulatusid valesti omistatud autorlusest (pseudepigraafia) ja apostelliku sideme puudumisest kuni usule avalikult vastukäivate õpetusteni. Paljud on seotud vanade ketserlustega, eriti gnostitsismiga, vooluga, mis õpetas:

• Dualismi (kuri aine × hea vaim), eitades loomingu headust;
• Päästet salajase teadmise (gnoosi) kaudu, kättesaadav vaid pühitsetuile;
• Doketismi — Kristuse tegeliku Lihakssaamise eitamine.

Näited: Tooma evangeelium, Filippuse evangeelium, Maarja evangeelium, Juuda evangeelium. Nende tekstide tundmisel on apologeetiline väärtus: see aitab katoliiklasel mõista, miks Kirik Püha Vaimu juhituna suutis eristada seda, mis oli Ilmutus, sellest, mis oli inimlik spekulatsioon.

Kuidas Codexit viljakalt kasutada

• Alusta kirikuisadest ja kirikuõpetajatest — nad moodustavad katoliku hariduse klassikalise "õppekava".
• Kasuta täiendavaid tekste (apokrüüfid, ebakindel autorsus) ajaloolise taustana — mitte autoriteedina.
• Lähene tagasi lükatud tekstidele eristusvõimega — et mõista, miks need tagasi lükati, mitte õpetuse allikana.
• Kahtluse korral mõne lugemise suhtes räägi oma koguduse preestri või vaimuliku juhendajaga.